Психологът Стивън Пинкър мислил, мислил и написал* това:
Отговорът на Витгенщайн на Лайбниц и Аристотел не е просто обект на дискусии в семинарите по философия. Много от нашите най-ожесточени спорове се отнасят до това как да се съчетаят размитите концепции за семейна прилика с класическите категории, изисквани от логиката и закона. "Човек" ли е оплодената яйцеклетка? Правили ли са Бил и Моника "секс"?
Нека за начало въведем читателя в това какво са класическите категории според Аристотел:
а) един човек принадлежи на категорията "баба" ако и само ако е от женски пол и е майка на родител;
б) един човек принадлежи на категорията "ерген" ако и само ако е от мъжки пол и не е женен.
Според Витгенщайн, нещата не са толкова прости. Кое прави едно нещо игра? Физическата активност? Не, помислете за игрите с думи! Противникът? Помислете за пасианса! Майсторството? Помислете за бингото! Късметът? Помислете за кръстословиците! Желанието за победа? Помислете за детето, което тупка топка! Ето защо при категоризацията на игрите не трябва да се чудим че не можем да ги напъхаме в два изрядни шкафа (игри и не-игри), в зависимост от наличието на определени необходими и достатъчни условия. Тук трябва да търсим семейните прилики така, както в семейството познават че внучката прилича на баба си по цвета на очите, а на баща си - по носа. Което не значи че бащата и бабата си приличат по очите и носа; те си приличат по голямото чело, което внучката не е наследила.
Добро въображение е имал Витгенщайн, не може да му се отрече. И аз имам въображение и затова ще кажа че съчетаването на размитите концепции за семейна прилика с класическите категории, изисквани от логиката и закона, е възможно - благодарение на въображението.
Няма никаква философия в това да определиш човек ли е оплодената яйцеклетка или не! Ти, бай Пинкър, би ли тръгнал да обясняваш на една оплодена яйцеклетка че си прилича с баща си по носа?
Няма никаква трудност и да се определи секс ли е било онова между Бил и Моника. Погледни го с очите на баба си, бай Пинкър! Тя би ли казала че е секс? А ако имаш проблеми с въображението (да се поставиш на бабиното място), ето ти един още по-елементарен тест: ти би ли го направил с дъщеря си?
____________________________________
* в последната си (засега) книга "Рационалност"
а) един човек принадлежи на категорията "баба" ако и само ако е от женски пол и е майка на родител;
б) един човек принадлежи на категорията "ерген" ако и само ако е от мъжки пол и не е женен.
Според Витгенщайн, нещата не са толкова прости. Кое прави едно нещо игра? Физическата активност? Не, помислете за игрите с думи! Противникът? Помислете за пасианса! Майсторството? Помислете за бингото! Късметът? Помислете за кръстословиците! Желанието за победа? Помислете за детето, което тупка топка! Ето защо при категоризацията на игрите не трябва да се чудим че не можем да ги напъхаме в два изрядни шкафа (игри и не-игри), в зависимост от наличието на определени необходими и достатъчни условия. Тук трябва да търсим семейните прилики така, както в семейството познават че внучката прилича на баба си по цвета на очите, а на баща си - по носа. Което не значи че бащата и бабата си приличат по очите и носа; те си приличат по голямото чело, което внучката не е наследила.
Добро въображение е имал Витгенщайн, не може да му се отрече. И аз имам въображение и затова ще кажа че съчетаването на размитите концепции за семейна прилика с класическите категории, изисквани от логиката и закона, е възможно - благодарение на въображението.
Няма никаква философия в това да определиш човек ли е оплодената яйцеклетка или не! Ти, бай Пинкър, би ли тръгнал да обясняваш на една оплодена яйцеклетка че си прилича с баща си по носа?
Няма никаква трудност и да се определи секс ли е било онова между Бил и Моника. Погледни го с очите на баба си, бай Пинкър! Тя би ли казала че е секс? А ако имаш проблеми с въображението (да се поставиш на бабиното място), ето ти един още по-елементарен тест: ти би ли го направил с дъщеря си?
____________________________________
* в последната си (засега) книга "Рационалност"
RSS Feed
